「神様、主体であられるその方が、永遠、不変、唯一なので、
その前に対象的な愛の立場に立つようになるときには、永生す
るのです。永生という理論がここから勃発するのです。生命か
ら始まるのではないのです。」（地上生活と霊界・上 ６９頁）

「では、神様がいちばん愛して、貴く考える物があるなら、そ
れを一日、あるいは１０年や１００年ぐらいともに過ごした後
に、放り投げるように創りましたか、永遠にともにいるように
創りましたか？永遠にともにいるように創られたのです。人も
同じです。人が生まれて死ねば終わりならいいですか、永生す
べきですか？永生すべきなのです。なぜか？絶対者の神様が、
絶対的な愛を中心として、喜ぶことができる対象であるためで
す。」（同 ７０頁）

「それなら、神様が、一人しかいないこの上なく貴い息子娘を
創るとき、１００年ぐらい生きた後に滅びるように創られたで
しょうか？」（同 ７０頁）

「神様が永生される絶対者なら、その方が愛することができる
対象も永生しなければなりません。それで、人々は、昔から永
生するのを願うのです。」（同 ７１頁）

つまり、愛の親なる神様がおられるゆえ、霊界は１００％ある
のです。神様の愛故に人は永遠に生きることができる！……こ
れはなんと素晴らしい福音でしょう！
次に、二つ目の証明が何かというと、文鮮明先生のみ言を再び
引用いたします。

「見なさい、昆虫も飛び、木の実にある木の種も、飛び回るす
べを知るのです、風が吹けば。皆さん、あのダンデリオン（タ
ンポポ）の種のことです。それは、自然に飛ぶようになってい
るのです。飛び回るようになっているのです。このように鳥も
飛び、昆虫も飛び、植物の種も飛ぶのに、ああ、万物の霊長の
人が飛べませんか？皆さん、神様を見てじっとしていますか？
『神様、皆飛ぶのに、私はなぜ飛ぶようにできなかった神様よ
？』と言って抗議したくないですか？神様が、『おいおいおい
！ちょっと待て。おまえたちは、何十年か過ぎればそのように
なるから、待ちなさい』と言うとき、『ああ、そうですか。そ
れならそうでしょう』と言うのは大丈夫なのです。

人がなぜ鳥のように飛べないのか、私も疑問でした。地べたに
ひっついたまま信号で待っているとき、私が神様ならこんなふ
うにはしないのにと思ったことがあります。原理がよく分かれ
ば、人間は地上で愛の訓練をした後、愛の世界に行って愛の翼
をもって、愛するために光よりはるかに早く飛ぶようになるこ
とが分かるのです。
つまり、人間が現在飛べないと言うことは、次の本番の世界：
霊界があるということなのです。人間は、神様から創造性を賦
与された万物の主管主であるにもかかわらず、地球上で一動物
のようにしか生きていないのは、霊界に行って真の愛を中心と
した創造主の能力を発揮するための訓練をしているからです。

三つ目は、神の愛の「平等」という観点です。最近、「愛権」
そして「人権」というみ言を多く語られています。人権といっ
ても法務局で扱う人権と次元が違います。能力があろうとなか
ろうと、健康であろうがなかろうが、どんな子女でも親が、み
な等しく愛するように、神の愛はすべての人間に平等です。神
様の愛を神様の代わりに伝える立場の人が、えり好みすれば、
「愛の公金問題」になるのは当然です。「人権」が天法の第二
番目です。
しかし人生には実際、不平等なことがあまりにも多いのです。
たとえば、体のハンデチャップをもっておられる人、災難に遭
う人、美人・不美人……損得で考えると理解できないことがあ
まりにも多いのです。しかし……親なる神様の愛は平等である
ことを忘れてはなりません。ということは、正直者が馬鹿を見
るのではなく、徳が報われなければなりません。ハンデを持っ
て苦労した人が報われて幸せにならなければいけないのです。
地上生活が修練であることを宗教者はみな知っていますが、修
練が実る次の世界がなければならないのです。神様の愛が平等
であるという方程式を成立するためには、絶対に霊界が存在し
なければならないのです。霊界の存在が分かれば、神様の愛が
平等であることが、すーと分かるのです。