原理本体論　総序

2. 문제의 해결방안 （問題の解決方案）
　모든 문제의 해결을 위해서는 통일원리 본체론이 절대 필요합니다. 통일원리 본체론이 출현한 데에는
필연성이 있습니다.
　하나님은 인간을 하나님의 자녀요, 하나님이 머무는 성전이 되도록 창조하셨습니다. 그래서 하나님이
에덴동산에서 인간 조상 아담과 해와를 창조하시고 그들에게 원리권에서 자라고 살도록 하셨습니다.원
칙에 따라 살도록 한 것입니다. 아담 해와는 창조 당시부터 완성된 인간으로 지은 것이 아닙니다. 소생
기, 장성기, 완성기라는 성장기간을 거쳐 완성하도록 되어 있습니다.
　성장기간은 인간 조상이 하나님의 자녀요, 성전이 될 수 있는 자격을 갖추는 기간입니다. 인간이 완성
하여 하나님의 본질적 속성인 심정을 닮고 하나님의 절대성 본체를 닮으면 그 자격을 갖추게 됩니다.
인간이 자격을 갖추면 하나님과 부자관계가 되고 하나님의 성전이 되는 것입니다.


【翻訳】
　すべての問題の解決のためには統一原理本体論が絶対必要です。統一原理本体論が出現し
たところには必然性があります。
　神様は人間を神様の子供に、神様が留まる聖殿になるように創造しました。それで神様がエデ
ンの園で人間先祖アダムとエバを創造し、彼らに原理圏で 育って生きるようにしました。原則によ
り生きるようにしたのです。アダム・エバは創造当時から完成された人間として作ったのではないで
す。蘇生期、長成 期、完成期という成長期間を経て完成するようになっています。
　成長期間は人間先祖が神様の子供で、聖殿になることができる人格をととのえる期間です。人
間が完成して神様の本質的属性である心情に似て神様の絶対性本体に似ればその資格を備え
ることになります。人間が資格を備えれば神様と父子関係となり神様の聖殿となるのです。
　그런데 인간이 장성기 완성급에서 타락했습니다. 무원리권으로 뗄어진 것입니다. 다시 말하면 인간이
타락으로 인해 본래의 원리권을 이탈하여 한줌의 흙만도 못하게 되었다는 것입니다. 한줌의 흙도 하나
님의 창조원칙이 적용되어 나타난 결과물입니다. 타락한 인간이 그런 만물보다 못한 자리로 떨어진 것
입니다. 그래서 인간은 만물을 앞세워 하나님 앞으로 돌아갈 수밖에 없었습니다. 그것이 바로 아담을
비롯하여 노아와 아브라함까지의 가정을 중심한 복귀섭리입니다.
　성경 창세기를 보면, 하나님은 아담, 해와가 타락한 후 1600년 만에 노아를 중심인물로 세우셨습니
다. 노아는 당대의 의인이었습니다. 하나님은 노아에게 "모든 혈육 있는 자의 강포가 땅에 가득하므로
그 끝날이 내 앞에 이르렸으니 내가 그들을 땅과 함께 멸하리라."(창세기 6장 13절)는 말씀과 함께 방
주를 지으라고 하셨습니다. 노아는 그 말씀을 절대적으로 믿고 방주를 지었습니다. 그래서 노아는 제1
의 믿음의 조상이 된 것입니다.
【翻訳】
　ところで人間が長成期完成級で堕落しました。無原理圏に落ちてしまったということなのです。言
い換えれば人間が 堕落により本来の原理圏を離脱して一握りの土だけにもならなくなったというこ
とです。一握りの土も神様の創造原則が適用されて現れた結果です。堕落した人 間がそのような
万物より劣る位置で落ちたのです。それで人間は万物を前面に出して神様の前に戻るほかはあり
ませんでした。それがすなわちアダムをはじめと するノアとアブラハムまでの家庭を中心とする復
帰摂理です。
　聖書創世記を見れば、神様はアダム・エバが堕落した後1600年ぶりにノアを中心人物にたてま
した。ノアはその時代の義人でした。神様はノアに" すべての血縁のある者の暴虐が土地にいっ
ぱいになったので、終わり日が私の前に到達したので、私が彼らを土地と共に滅ぼすだろう。"(創
世記6章13節) という御言と共に方舟を作れとおっしゃいました。ノアはその御言を絶対的に信じ
て方舟を作りました。それでノアは第1の信仰の先祖になったのです。
　인간이 타락할 때는 순식간에 떨어졌지만 올라갈 때는 타락하기 전의 자리로 바로 올라가지 못합니
다. 그래서 아담부터 노아를 세울 때까지 1600년이라는 기간이 걸렸고, 노아 때에 방주를 중심한 섭리
를 하게 되었습니다. 당시 사탄을 중심한 인간은 모두 홍수 심판을 받았고 노아가정의 여덟 식구만 방
주에 들어가 심판을 면했습니다. 그런데 노아의 둘째아들 함의 실수로 인해 노아가정의 방주 중심한 복
귀섭리가 수포로 돌아갔습니다.
　노아 이후 400년 만에 하나님은 아브라함을 부르시고 그에게 3대 제물을 드리라고 하셨습니다. 아브
라함 시대의 인간들은 노아 때보다 심령이 더 발달했습니다. 또다시 방주를 중심한 섭리를 할 수가 없
게 되었기 때문에 하나님은 아브라함에게 제물을 통해 하나님 앞으로 갈 수 있는 길을 열어준 것입니
다. 제물은 비둘기, 양, 암소인데 그것을 쪼개서 하나님께 드려야 했습니다.
【翻訳】
　人間が堕落する時はわずかの間に落ちましたが、上がる時は堕落する前の位置にすぐには上
がれません。それでアダムからノアをたてる時まで1600年という期 間がかかったし、ノアの時に方
舟を中心とする摂理をすることになりました。当時サタンを中心とする人間は全部洪水審判を受け、
ノア家庭の八人家族だけが方 舟に入って審判をまぬがれました。ところがノアの次男ハムの失敗
によってノア家庭の方舟を中心とする復帰摂理が水泡と消えました。
　ノア以後400年ぶりに神様はアブラハムを呼んで彼に3大供え物を捧げろとおっしゃいました。
アブラハム時代の人間はノアの時より心霊がさらに発 達していました。また再び方舟を中心とする
摂理をすることは、できなくなったので神様はアブラハムに供え物を通じて神様の前へ行くことが
できる道を開いて くれたのです。供え物は鳩、羊、雌牛なのでそれを裂いて神様に差し上げなけ
ればなりませんでした。
　세 가지 제물은 아담, 해와가 완성해야 할 소생, 장성, 완성의 3단계를 상징합니다. 그것은 아담가정
에서 잃어버린 것과 노아가정에서 잃어버린 것을 아브라함가정에서 다시 찾는 3단계의 복귀과정을 의
미하기도 합니다. 그런데 아브라함이 비둘기를 쪼개지 않았습니다. 하나님의 복귀섭리가 원점으로 돌
아간 것입니다.
　그래서 아브라함, 이삭, 야곱을 거쳐 비로소 메시아가 올 수 있는 기대를 세웠지만 사탄세계에는 이미
민족적인 기대가 세워져 있었습니다. 하나님 편에서는 가정적인 기대밖에 세우지 못했는데 사탄세계는
이미 민족을 중심해서 왕이 세워진 것입니다. 거기에 메시아를 보낼 수는 없었습니다. 메시아를 보내면
민족의 형태를 갖춘 사탄 편에서 죽일 수 있기 때문입니다. 또 아브라함의 제물 실수로 그의 후손들이
애급에서 400년 동안 고역을 겪어야 했습니다. 그런 기간이 남아 있기 때문에 메시아를 보낼 수가 없
었습니다.
【翻訳】
　三種類の供え物はアダム・エバが完成しなければならない蘇生、長成、完成の3段階を象徴し
ます。それはアダム家 庭で失ったものと、ノア家庭で失ったものをアブラハム家庭で再び探す3
段階の復帰過程を意味したりもします。ところで、アブラハムが鳩をさかなかったで す。神様の復
帰摂理が原点に戻ったのです。
　それでアブラハム、イサク、ヤコブを経てはじめてメシアがくることができる基台を立てましたが、
サタン世界にはすでに民族的な基台が立てられてい ました。神様側では家庭的な基台しか立て
られなかったのですが、サタン世界にはすでに民族を中心として王が立てられたのです。そこにメ
シアを送ることはで きませんでした。メシアを送れば民族の形態を備えたサタン側で殺せるためで
す。また、アブラハムの供え物の失敗で彼の子孫がエジプトで400年の間苦役を 体験しなければ
なりませんでした。そのような期間が残っているのでメシアを送ることはできなかったです。
　그래서 애급에서 400년 고역을 마치고 난 후 이스라엘 백성을 데리고 애급에서 나오게 됩니다. 애급
을 벗어난 모세가 시내산에서 비로소 하나님으로부터 십계명이 새겨진 석판을 받아서 율법을 중심한
새로운 섭리시대를 맞이하게 되었습니다.
　그런 섭리역사의 시대를 거쳐 하나님이 1600년 만에 메시아이신 예수님을 보내주셨는데 이번에는
유대 민족이 예수님을 십자기에 내주고 말았습니다. 예수님은 새로운 하나님의 말씀으로 율법을 완성
하러 오셨는데 유대인들이 그 복음을 믿지 않았습니다. 그래서 예수님이 다시 오겠다는 약속을 남기고
돌아가셨습니다.
【翻訳】
　それでエジプトで400年苦役を終えた後、イスラエル民を連れてエジプトから出ることになります。
エジプトを抜け出したモーゼがシナイ山で、はじめて神様から十戒が彫られた石版を受けて、律
法を中心とした新しい摂理時代を迎えることになりました。
　そのような摂理歴史の時代を経て神様が、1600年ぶりにメシアであるイエス様を送って下さった
のですが、今回はユダの民族がイエス様を十字期に 渡してしまいました。イエス様は新しい神様
の御言で律法を完成しに来られたのですが、ユダヤ人がその福音を信じなかったです。それでイ
エス様は、また来る という約束を残して亡くなりました。
　성경을 자세히 보면, 하나님의 섭리는 2000년을 주기로 반복됩니다. 아담부터 아브라함까지 2000
년, 아브라함부터 예수님까지 2000년이 걸렸습니다. 오늘 우리가 살고 있는 이 시대는 예수님께서 이
땅에 오셨다가 돌아가신 지 2000년이 되는 때입니다. 다시 오겠다고 했던 예수님이 재림하실 때라는
것을 미루어 알 수 있습니다.
　하나님은 섭리의 때가 되면 반드시 중심인물을 세우고 그 중심인물에게 말씀을 주셨습니다. 시대에
따라 새로이 선포되는 말씀을 따라가면 구원을 얻고 불신하면 지옥으로 떨어집니다. 새로운 중심인물
이 세워지는 때는 지난 역사를 정리하고 새 역사를 출발하는 전환점입니다. 예수님이 태어난 시기를 기
점으로 인류역사를 기원전(BC:Before Christ, 그리스도 이전 시대)과 기원후(AD:Anno Domini, 서기)
로 구분합니다.
【翻訳】
　聖書を詳しく見れば、神様の摂理は2000年の周期 で繰り返されます。アダムからアブラハムま
で2000年、アブラハムからイエス様まで2000年がかかりました。今日、私たちが生きているこの時
代はイエ ス様がこの地に来られて亡くなって2000年になる時です。またくるといったイエス様が再
臨される時というものを先送りして知ることが出来ます。
　神様は摂理の時になれば必ず中心人物をたててその中心人物に御言を授けました。 時代によ
り新しく宣言される御言に従って行けば救援を得て、不信に思えば地獄に落ちます。新しい中心
人物が立てられる時は、過ぎた歴史を整理して新しい歴 史を出発する転換点です。イエス様が生
まれた時期を基点に人類歴史を紀元前(BC:Before Christ、キリスト以前の時代)と紀元後
(AD:Anno Domini、西暦)で区分します。
　마찬가지로 재림시대에도 재림주님을 중심으로 인류의 타락 역사가 완전히 정리되고 새 말씀과 더불
어 새로운 역사가 시작됩니다. 하나님 섭리의 시대성으로 봐서 반드시 새 말씀이 나와야 합니다. 새 시
대에 주어진 새 말씀으로 감춰진 역사의 비밀이 밝혀질 것입니다.
　그 다음에 성서의 예언으로 보아도 새 말씀이 나와야 합니다. 요한복음 16장 25절에 보면, "이것을
비사로 너희에게 일렀거니와 때가 이르면 다시 비사로 너희에게 이르지 않고 아버지에 대한 것을 밝히
이르리라."했고, 요한복음 16장 12절에는 "내가 아직도 너희에게 이를 것이 많으나 지금은 너희가 감
당치 못하리라."고 했습니다. 하나님이 인간에게 주고 싶은 말씀이 많지만 인간이 감당하지 못해서 아
직 못 주신 것입니다.
【翻訳】
　同じように再臨時代にも再臨主様を中心に人類の堕落歴史が完 全に整理されて新しい御言と
ともに新しい歴史が始まります。神様の摂理の時代性で見ても、必ず新しい御言が出てこなけれ
ばなりません。新しい時代に与えら れた新しい御言にかくされた歴史の秘密が明らかになるでしょ
う。
　その次に聖書の予言で見ても新しい御言が出てこなければなりません。ヨハネの福音16章25
節を見れば、"これを秘事としてあなたちにとって早 くても、時が早ければ再び秘事としてあなたち
に達しないで、父に対することを早く達するだろう。"とあるし、ヨハネの福音16章12節には"私が
まだあな たたちに達することが多いが、今はあなたたちがまかなえられないだろう。"としました。神
様が人間に与えたい御言は多いですが人間が耐えられることができ ないので、まだ与えられな
かったのです。
　또 요한복음 16장 13절 보면, "진리의 성령이 오시면 그가 너희를 모든 진리 가운데로 인도하시리니
그가 자의로 말하지 않고 오직 듣는 것을 말하며 장래 일을 너희에게 알리시리라."고 말씀하셨습니다.
예수님이 십자가에 돌아가신 후 성령이 오시면 장차 이루어질 일들을 보여주신다는 말입니다.
　재림주님도 마찬가지입니다. 예수님 때에 유대교인들이 불신해서 뜻을 다 이루지 못했기 때문에 그
뜻이 그대로 남아있습니다. 그래서 재림주님은 하나님의 비밀을 가지고 오셔서, 하나님께서 가르쳐 주
신 대로 말씀하시며 미래에 이루어질 일을 예언하기도 합니다. 요한계시록 10장 11절에 보면, "네가
많은 백성과 나라와 방언과 임금에게 다시 예언하여야 하리라."하는 내용이 있습니다. 그것은 시대가
오면 땅위에 있는 모든 나라의 백성과 그 나라의 주권자에게 가르쳐준다는 뜻입니다.
【翻訳】
　 また、ヨハネの福音16章13節を見れば、"真理の聖霊が来られれば、彼があなたたちをすべ
ての真理の中心に導かれるだろうとか、彼が自分の意志で話さな くてただ聞くことを語って未来こ
とをあなたちに知らせられるだろう。"とありました。イエス様が十字架に亡くなった後、聖霊が来ら
れれば将来なされる事を 見せられるという御言です。
　再臨主様も同じことです。イエス様の時にユダヤ教の人々が不信に思ってみ旨をみな成し遂げ
られなかったためにそのみ旨がそのまま残っています。 それで再臨主様は神様の秘密を持って
きて、神様が教えて下さった通りおっしゃって未来になされることを予言したりもします。ヨハネ黙
示録10章11節を見 れば、"あなたが多くの民と国と方言と王様に再び予言しなければならない
だろう。"とする内容があります。それは時代がくれば地上にあるすべての国の民と その国の主権
者に教えるというみ旨です。
　그 새로운 말씀이 바로 "통일원리"입니다. 통일원리를 더 새롭게 가르쳐 주는 것이 이 "원리본체론"
입니다. 누가복음 5장 38절에 "새 포도주는 새 부대에 넣어야 할 것이니라."고 했습니다. 만일 낡은
부대에 새 포도주를 넣으면 그 맛이 변하거나 부대가 찢어져 다 쏟아지게 됩니다.
　더러운 타락의 웃을 벗고 깨끗한 본성으로 말씀을 받아야 하나님께서 주시는 말씀을 바로 들을 수 있
습니다. 타락성을 그대로 가지고 있으면 하나님의 새 말씀을 받아들일 수 없습니다. 주시는 말씀을 놓
고 자기 생각대로 이러쿵저러쿵 비판하면 그 말씀은 자기 것이 못 됩니다.
【翻訳】
　その新しい御言がまさに"統一原理"です。 統一原理をさらに新しく教えるのがこの"原理本体論
"です。ルカ福音5章38節に"新しいぶどう酒は新しい皮袋に入れなければならないものなのだ。
"とし ています。万一古い皮袋に新しいぶどう酒を入れればその味が変わったり、皮袋が裂けてあ
ふれることになります。
　汚い堕落の服を脱いできれいな本性で御言を受けてこそ神様がくれる御言をすぐに聞くことが
できます。堕落性をそのまま持っていれば神様の新しい 御言を受け入れることができません。くだ
さる御言を置いて自分の考えのままにああだこうだ批判すれば、その御言は自分のものになれま
せん。
3.통일원리의 구조와 중심내용（統一原理の構造と中心内容）
　'통일원리'는 참부모님이 밝히신 '원리원본'에서 출발합니다. '원리원본'을 해설하고 강의하도록 체계
화한 것이 '원리해설'과 '원리강론'입니다. 그 다음에 나온 것이 '원리본체론'입니다.
　'원리해설'과 '원리강론'에서 밝히지 못한 내용을 새롭게 가르쳐 주는 것이 '원리본체론'입니다. '원리
본체론'이라 하니까 새로운 이론을 만든 것으로 아는 사람도 있지만 원리는 하나밖에 없습니다.
　'통일원리'는 때가 되어야 밝힐 수 있는 내용이기 때문에 말씀을 통해 단계적으로 밝혀왔는데, '원리
본체론'은 참부모님이 마지막으로 밝힌 원리에 대한 말씀입니다.
【翻訳】
　'統一原理'は真の御父母様が明らかにされた'原理原本'から出発します。'原理原本'を解説し
て講義するように体系化したのが'原理解説'と'原理講論'です。 その次に出てきたのが'原理本体
論'です。
　'原理解説'と'原理講論'で明らかにすることが出来なかった内容を新しく教えるのが'原理本体
論'です。 '原理本体論'というと新しい理論を作ったと理解する人もいるかもしれませんが原理は
一つしかないです。
　'統一原理'は時になってこそ明らかにすることができる内容なので御言を通じて段階的に明らか
にした'原理本体論'は真の御父母様が最後に明らかにした原理に対する御言です。
　'원리해설'과 '원리강론', 그리고 '원리본체론'은 모두가 '원리원본'을 토대로 이루어진 것입니다. 이
들을 통틀어 '통일원리'라고 합니다. '통일원리'는 모두 같은 체제로 구성되어 있습니다.
　'통일원리'의 구조와 중심 내용을 알아보겠습니다.
　'통일원리'는 전편과 후편으로 구성되어 있습니다. 전편의 중심 내용은 창조원리입니다. 창조원리는
하나님이 이 모든 존재세계를 창조하신 설계도입니다. 창조원리에서는 무엇보다도 하나님에 대한 문제
를 집중적으로 다룹니다. 하나님이 창조이상을 이루시기 위하여 자기를 전개한 정밀한 설계도에 의해
이 세상을 지었기 때문에 하나님에 대한 문제부터 다루게 됩니다.
【翻訳】
　'原理解説'と'原理講論',そして'原理本体論'はすべてが'原理原本'を土台に成り立っています。
これらをあわせて'統一原理'といいます。'統一原理'は全く同じ体制で構成されています。
　'統一原理'の構造と中心内容を調べてみます。
　'統一原理'は前編と後編で構成されています。前編の中心内容は創造原理です。創造原理は
神様がこのすべての存在世界を創造された設計図です。 創造原理では何よりも神様に対する問
題を集中的に扱います。神様が創造理想を成し遂げられるために、自分を展開した精密な設計
図によってこの世を作ったの で、神様に対する問題から扱うことになります。
　그런데 인간이 타락으로 하나님의 창조이상을 잃어버렸습니다. 성경에는 인간이 선악과를 따먹고 타
락했다고 쓰여 있습니다. 오늘날 기독교는 인류의 죄의 뿌리가 되는 선악과가 무엇인지, 그 선악과를
따먹도록 꾀었던 뱀의 정체가 무엇인지를 밝혀내지 못하고 있습니다. 타락에 대한 내용을 밝히는 것이
바로 타락론입니다. 잘못된 채로 살고 있기 때문에 바로 가르치는 이론이 타락론입니다. 그러나 타락론
은 원리가 아닙니다. 타락의 원인과 결과를 구체적으로 밝힘으로써 창조본연의 인간으로 돌아갈 수 있
도록 하는 길잡이입니다.
하나님이 타락한 인간을 버리지 못하는 이유가 있습니다. 하나님은 절대, 유일, 불변, 영원하신 분으로
서 그 분이 세우신 원리도 절대, 유일, 영원, 불변하기 때문입니다. 비록 인간은 타락해서 원리의 실체
가 못 되었다 하더라도 그 원리의 주인 되시는 하나님이 세우신 원리는 없애거나 변경할 수 없습니다.
그런 원리를 중심으로 인간을 본연의 위치로 돌아갈 수 있도록 하는 것이 구원섭리입니다.
【翻訳】
　ところで人間は堕落によって神様の創造理想をなくしました。聖書には人間が善悪の実を取って
食べて堕 落したと書いています。今日キリスト教は人類の罪の根元になる善悪の実が何なのか、
その善悪の実を取って食べるように誘った蛇の正体が何なのかを明らかに できずにいます。堕落
に対する内容を明らかにすることが、まさに堕落論です。誤ったまま生きているので、すぐに教える
べき理論が堕落論です。しかし堕落論 は原理ではありません。堕落の原因と結果を具体的に明
らかにすることによって創造本来の人間に戻れるようにする道案内なのです。
　神様が堕落した人間を捨てることができない理由があります。神様は絶対、唯一、不変、永遠な
方として存在され、その方がたてられた原理も絶対、 唯一、永遠、不変であるためです。たとえ人
間は堕落して原理の実体になれなかったとしても、その原理の主人であられる神様がたてられた
原理はなくしたり変 更したりできません。そのような原理を中心に人間を本来の位置に戻れるよう
にすることが救援摂理です。