原理本体論　総序６

　타락론 다음으로 이어지는 종말론, 구주론, 부활론, 예정론, 기독론도 구원의 길잡이입니다.
　성경에서는 이 세상의 끝날가 온다고 합니다. 말세가 되면 이 타락세계는 불로 다 심판해버리고, 땅을
다 깨버려 하늘에 있는 해와 달이 빛을 잃고 별들이 떨어진다고 합니다. 그 다음에 잘 믿는 성도들은 공
중으로 들어올려져 주를 만난다고 합니다. 또 주가 땅에 재림하면 새 하늘과 새 땅이 열린다고 합니다.
　그러나 땅을 깨버리고 불로 심판하고 사람들이 공중으로 들려 올라가고 해와 달이 빛을 잃고 별들이
떨어진다는 등의 말씀은 비유와 상징입니다. 오늘의 기독교가 그것을 제대로 해석하지 못하고 있지만,
종말론에서는 말세의 진정한 의미가 무엇인지를 구체적으로 밝히고 있습니다.
【翻訳】
　堕落論次にくる終末論、救主論、復活論、予定論、キリスト論も救援の道案内です。
　聖書ではこの世の終わりがくるといいます。末世になればこの堕落世界は火でみな審判してしま
い、土地をみな滅びてしまい、天にある太陽と月が光 を失い、星が落ちるといいます。その次によ
く信じる聖徒は空中に引き上げられて主に会うといいます。また、地に再臨すれば新しい天と新し
い地が開かれると いいます。
　しかし地を滅ぼしてしまい火で審判して人々が空中に引き上げられ、太陽と月が光を失って、星
が落ちるというなどの御言は比喩と象徴なのです。今 日のキリスト教がそれをまともに解釈できなく
なっていますが、終末論では末世の真の意味が何なのかを具体的に明らかにしています。
　구원섭리는 본연의 세계로 돌아갈 수 있도록 해주기 때문에 복귀섭리라고 합니다. 물에 빠진 사람이
구원받았다는 것은 물에 빠지기 전의 상태가 되는 것을 말합니다. 병든 자가 구원받았다는 것은 병이
깨끗이 나아서 건강한 상태로 회복되었음을 말하며, 죄인이 구원받았다는 것은 죄 없는 본연의 인간으
로 돌아간 것을 말합니다. 그래서 구원을 복귀라고 하는 것입니다. 두 단어는 똑같이 타락인간이 본연
의 자리로 돌아가는 것을 뜻합니다. 그래서 '통일원리'에서는 구원섭리는 곧 복귀섭리라고 합니다.
　타락한 이 세계의 모든 것은 정리해야 합니다. 갈못된 역사이기 때문에 종말이 있어야 한다는 것입니
다. 잘못된 역사는 준비된 메시아가 와야 정리할 수 있습니다.
【翻訳】
　 救援摂理は本来の世界へ戻れるようにするもので復帰摂理といいます。水に落ちた人が救援さ
れたというのは水に落ちる前の状態になることをいいます。病気に かかった者が救援されたという
のは病気がきれいにより良くなり、元気な状態で回復したことをいい、罪人が救援されたというのは
罪ない本来の人間に戻ったこ とをいいます。それで救援を復帰というのです。二つの単語は同じ
ように堕落人間が本来の位置に戻ることを意味します。それで統一原理では救援摂理はすなわち
復帰摂理といいます。
　堕落したこの世界の全てのものは整理されなければなりません。悪かった歴史なので終末がな
ければならないということです。誤った歴史は準備されたメシアがきてこそ整理できます。
　구주론에서는 메시아로 오신 예수님이 왜 돌아가셨는지, 왜 다시 오실 수밖에 없는지, 재림의 목적이
무엇인지를 자세히 설명합니다.
　메시아가 재림하면 죽었던 자가 다시 살아나는 부활섭리가 있게 됩니다. 기독교인들은 성서의 내용을
글자 그대로 믿고 마지막 재림주가 오실 때 죽었던 성도들이 무덤에서 일어나서 거룩한 성으로 들어가
는 줄 압니다. 만일 그렇게 된다면 어떻게 되겠습니까? 부활은 성도들이 무덤에서 일어나는 것이 아닙
니다. 타락한 인간은 모두 죽었기 때문에 메시아를 통해 접붙여서 다시 살아난다는 의미입니다. 이러한
문제를 밝힌 것이 부활론입니다.
【翻訳】
　救主論ではメシアとして来られたイエス様がなぜ亡くなったのか、なぜまたこられるほかはないの
か、再臨の目的が何なのかを詳しく説明します。
　メシアが再臨すれば死んだ者達が再び生き返る復活摂理があることになります。 キリスト教徒は
聖書の内容を文字どおり信じて最後の再臨主が来られる時に死んだ者達が墓から起きて偉大な
手によって出てくるものと思います。万一そうなる ならばどうなりますか?　復活は死者が墓から起
きあがるのではありません。堕落した人間は全部死んでいるので、メシアを通じて接ぎ木をして再
び生き返ると いう意味です。このような問題を明らかにしたのが復活論です。
　죽고 사는 문제, 구원을 받거나 못 받는 문제는 하나님이 다 예정했다고 믿는 사람이 있습니다. 이러
한 예정설이 신앙하는 사람들에게 많은 혼돈을 줍니다. 아무리 열심히 믿어도 태어날 때부터 이 사람은
지옥으로 갈 사람, 저 사람은 천국으로 갈 사람, 이렇게 다 예정되어 있다면 인간에게 무슨 노력이 필요
하겠습니까? 혼돈을 주는 이런 문제들을 모두 정리한 것이 예정론입니다.
【翻訳】
　 死んで生きる問題、救援を受けたり受けられない問題は神様がみな予定したと信じる人がいま
す。このような予定説を信仰する人々によって多くの混沌が生まれ ます。いくら熱心に信じても生
まれる時からこの人は地獄に行く人、あの人は天国に行く人、このようにみな予定されているなら
ば人間に何の努力が必要でしょ うか?　混沌を生じさせるこのような問題を全部整理したのが予定
論です。
　전편의 마지막 결론은 기독론입니다. 기독론은 예수님이 누구이고, 예수님의 사명은 무엇이며, 중생
이 무엇이며, 삼위일체가 무엇인지를 다루고 있습니다. 그것이 기독교의 강령입니다. 기독교에서는 강
령이 가장 중요한데 기독교인들도 기독론을 잘모릅니다. 중생은 거듭나는 것을 말하는데, 어떻게 거듭
나는지 모르고 있습니다. 삼위일체는 성부, 성자, 성신의 세 위격이 하나의 실체인 하나님 안에 존재한
다는 교의를 말합니다. 그러나 성부, 성자, 성신이 왜 있으며, 삼위일체의 근본이 무엇인지는 모릅니다.
'통일원리'를 알고 있는 식구들도 잘 모릅니다. 지도자들이 강의는 필요 없다고 생각하는지 잘 안 가르
쳐 줍니다. 그러나 필요한 내용이기 때문에 '원리강론'에서 해석해 놓았습니다. 기독론이 전편의 결론
입니다.
【翻訳】
　前編の最後の結論はキリスト論です。キリス ト論はイエス様が誰であり、イエス様の使命は何であ
り、重生が何であり、三位一体が何なのかを扱っています。それがキリスト教の綱領です。キリスト
教では 綱領が最も重要ですが、キリスト教徒もキリスト論をよく分からないです。重生は新たに生ま
れることをいいますが、どのように新たに生まれるのかを知らずに います。三位一体は聖父、聖子、
聖神の三つの格位が一つの実体である神様の中に存在するという教義をいいます。しかし聖父、
聖神、聖神がなぜ存在し、三位 一体の根本が何なのかは分からないです。"統一原理"を知って
いる食口たちもよく分からないです。指導者が講義は必要ないと考えているのかよく教えていま せ
ん。しかし必要な内容なので"原理講論"で解釈しておきました。 キリスト論が全編の結論です。
　그리고 후편에서는 먼저 복귀원리를 통해 복귀를 하기 위한 공식 노정을 알려줍니다. 하나님은 섭리
를 하시면서 인간이 원리에 따라 복귀하도록 하십니다. 그것이 복귀섭리를 통해서 마지막에 재림주가
오게 되는 것입니다. 메시아재강림준비기 400년 보내고 재림주가 오십니다. 하나님께서 재림주를 보
내시기 위해서 400년 간 어떤 준비를 하셨는지를 가르치는 것이 복귀원리의 핵심 내용입니다.
　복귀원리는 재림주가 언제, 어떻게, 어디로 오시는지를 확실하게 가르쳐 줍니다. 지금까지 기독교는
하나님의 섭리라는 말을 그저 막연하게 사용해왔습니다. 그래서 구원이 무엇이며, 주님이 구름 타고 오
시는데 언제 올 것인지 잘 모르고 있습니다. 어디로 오시는지도 잘 모릅니다. 그러니까 하늘을 쳐다보
고 구름만 쳐다보다가 결국에 다 지쳐서 이제는 주님을 기다릴 생각도 안 하고 있습니다.
【翻訳】
　そして後編ではまず復帰原理を通じて復帰をするための公式路程を知らせます。神様は摂理を
しながら人間が原 理により復帰するようにします。それが復帰摂理を通じて最後に再臨主がくるこ
とになるのです。メシア再降臨準備期400年送って再臨主が来られます。神様 が再臨主を送られ
るために400年間どんな準備をしたかを教えるのが復帰原理の核心内容です。
　復帰原理は再臨主がいつ、どのように、どこに来られるかをはっきりと教えます。今までキリスト教
は神様の摂理という話をただ漠然としてきまし た。それで救援が何であり、神様が雲乗って来られ
るのに、いつ来ることなのかよく知らずにいます。どこに来られるのかもよく分からないです。なので
空を見 つめて、雲だけ見つめて結局にみな疲れて、もう神様を待つつもりもなくなっています。
　주님은 도적같이 오는데 바로 그 때가 지금이라고 봐야 합니다. 오늘 우리는 주님이 언제 어디로 어떻
게 오실 것인가 하는 것을 확실하게 가르쳐주기 때문에 희망이 있습니다.
　복귀원리의 결론은 실체로 오시는 메시아, 구세주, 재림주, 참부모가 언제, 어떻게, 어디로 오시는가
를 가르쳐 주는 것입니다.
　지금까지 대부분의 사람들은 '통일원리'에 대해 기독교의 '성경'이나 불교의 '불경'처럼 일종의 교리
로 여겨왔습니다. 그 때문에 통일교인을 제외한 일반 사람들은 '통일원리'는 자신과 전혀 상관이 없다
고 생각합니다. 심지어 통일교인조차도 '통일원리'는 통일교인이 되기 위해 공부해야 할 교리로 알고
있는데 이는 잘못된 생각입니다. '통일원리'에는 온 인류가 고민하고 있는 현실세계의 문제를 해결할
수 있는 내용이 담겨 있습니다.
【翻訳】
　神様は盗賊のようにくるのに、まさにその時が今だと見なければなりません。今日、私たちは神様
が、いつ、どこに、どのように来られるつもりなのかと考えることをはっきりと教えているので、希望が
あります。
　復帰原理の結論は実体として来られるメシア、救世主、再臨主、真の父母がいつ、どのように、ど
こに来られるかを教えるのです。
　今まで多くの人々は統一原理に対してキリスト教の聖書や仏教の経典のように一種の教理で考
えてきました。そのために統一教会信者を除いた一般の人々は統一原理は自身と全く関係がな
いと考えます。さらに統一教会信者さえも統一原理は統一教会信者になるために勉強しなければ
ならない教理であると知っているのですが、これは誤った考えです。統一原理には全人類が悩ん
でいる現実世界の問題を解決できる内容が含まれています。
4. 통일원리 출현의 배경 （統一原理出現の背景）
　'통일원리'는 참부모님(이하 단수인 참아버님, 또는 아버님으로 지칭함)이 밝히셨습니다. 참아버님은
1920년 1월 6일 평안북도 정주군 덕언면 상사리 2221번지에서 탄생했습니다. 참아버님은 16세인
1935년 4월 17일, 부활절 새벽에 기도하시는 가운데 하나님의 대명을 받습니다.
　하나님은 아담,해와의 타락으로 이루지 못한 창조이상을 이루시려고 2000년 전 이 땅에 예수님을 보
내셨지만, 예수님이 십자가에 돌아가심으로써 그 뜻이 이루어지지 않았습니다. 하나님은 다시 예수님
을 통해 이루지 못한 뜻을 완수할 사명자로 참아버님을 세우셨습니다.
【翻訳】
　'統一原理'は真の御父母様(以下単数である真のお父様、または、お父様と指し示します) が明
らかにしました。真のお父様は1920年1月6日平安北道定住郡トゴン面サンサリ2221番地で誕
生しました。真のお父様は16才である1935年4 月17日、復活節の夜明けに祈られる中で神様
の大命を受けます。
　神様はアダム・エバの堕落で果たせなかった創造理想を成し遂げられようと、2000年前この地に
イエス様を送られましたが、イエス様が十字架に 亡くなることによってその御旨が成りとげられな
かったです。神様は再びイエス様を通じて果たせなかった御旨を成しとげる使命者として真のお
父様をたてまし た。
참아버님은 그 때부터 모든 것을 버리고 하나님의 해방을 위해서, 인류를 죄악 가운데서 해방시키기
위해서, 주인을 잃어버리고 탄식하는 만물을 해방시키기 위해서 뜻길을 가시게 되었습니다. 1935년 4
월 17일부터 1945년 8월 15일, 해방이 될 때까지 만9년, 햇수로 10년 동안 하나님의 원리를 구명하
는 일에 몰두하셨습니다.
1945년 전까지는 일제치하였기 때문에 원리를 발표할 수 없었습니다. 이 말씀을 발표하면 사탄이 그
냥 두지 않습니다. 당시에는 신앙의 자유도 없었습니다. 마음대로 기도할 수도 없었다는 것입니다. 그
런 상황에서 해방되기 전까지 10년 안에 이 말씀을 찾아서 완전히 정리해놓지 않으면 해방과 더불어
새로운 시대를 맞이할 수 없습니다. 그래서 참아버님은 원리를 다 찾아놓고 해방의 날을 기다렸습니다.
그것이 인간의 책임분담입니다. 그러니까 원리는 우연히 찾은 것은 것이 아닙니다. 하나님의 절대적인
계시로 나온 말씀입니다. 어떤 문헌이나 인간의 두뇌에서 나온 말씀이 아닙니다.
【翻訳】
　真のお父様はその時から全てのものを捨 てて神様の解放のために、人類を罪悪の中から解放
させるために、主人を失い、なげく万物を解放させるために御旨の道を行かれることになりました。
1935 年4月17日から1945年8月15日、解放になる時まで満9年、年数で10年の間、神様の
原理を究明することに没頭しました。
　1945年前までは日帝治下だったために原理を発表できませんでした。この御言を発表すれば
サタンがそのまま置きません。当時には信仰の自由も なかったです。思いのままに祈ることもでき
なかったというのです。そのような状況から解放される前までの10年内にこの御言を探して完全に
整理しておかな ければ、解放と一緒に新しい時代を迎えることができませんでした。それで真の
お父様は原理をみな見出して解放の日を待ちました。それが人間の責任分担で す。なので原理
は偶然に探したことではありません。神様の絶対的な啓示によって出てきた御言です。 どんな文
献や人間の頭脳から出てきた御言ではありません。
원리를 찾는 일은 태평양 바다에서 모래알을 주워 꿰어 맞추는 것보다 힘들었다고 합니다. 태평양 바
다 깊은 곳은 수심 10,000미터가 넘습니다. 그 깊은 곳에 모래알이 흩어져 있습니다. 거기에서 흩어져
있는 모래알을 하나하나 찾아가지고 꿰어 맞추는 것보다 어려운 것이 '통일원리'를 찾는 일이었다는 것
입니다. 이 말씀을 찾기 위해서 억만 사탄과 혈투를 벌이기도 했습니다.
참아버님은 1952년 5월 10일, 부산에서 '원리원본'의 정리를 마치고, 부산에서 원리를 전파하기 시
작하여 대구를 거쳐 서울에 이른 다음 1954년 5월 1일, 서울에서 '세계기독교통일신령협회'를 창립했
습니다. 협회를 창립한 지 40년이 지난 후 통일교회 간판을 떼어내고 '세계평화통일가정연합'을 세웠
습니다. 참아버님은 세계기독교통일신령협회를 창립하면서 "40년이 되면 세계기독교통일신령협회의
간판을 떼어야 한다, 지금 교회는 개인의 구원을 위해 선교하지만 그때에는 가정을 통해 하나님의 뜻을
이루어야 한다."는 말씀을 하셨습니다. 하나님의 이상은 교회에 있는 것이 아니라 가정에 있다는 뜻입
니다.
【翻訳】
原理を探すことは太平洋で砂粒を拾って通して合わせることより骨を折ったといいます。太平洋の
深いところは水深10,000 メートルを越えます。その深い ところに砂粒が散らばっています。そこで
散らばっている砂粒を一つ一つ訪ねて行かれ、通して合わせることより難しいのが'統一原理'を探
すことであったというです。この御言を探すために億万のサタンと血みどろの戦いを行ったりもしま
した。
　真のお父様は1952年5月10日、釜山で'原理原本'の整理を終えて、釜山で原理を伝播するこ
とを始められ、大邱を経てソウルに達した後、1954年5月1日、ソウルで'世界基督教統一神霊協
会'を創立しました。協会を創立して40年が過ぎた後、統一教会の看板を引きおろして'世界平和
統一家庭連合'を たてました。真のお父様は'世界基督教統一神霊協会'を創立しながら、"40年
たてば世界基督教統一神霊協会の看板をおろさなければならない、今、教会は個人 の救援のた
めに布教しているが、その時には家庭を通じて神様の御旨を成し遂げなければならない。"という
話をされました。神様の理想は教会にあるのではな く家庭にあるという意味です。
그래서 1957년 8월 15일, '원리해설'을 발표한 것입니다. '원리원본'을 해설하는 데 5년이 걸린 것입
니다. 그리고 1966년 5월 1일, 만 9년 만에 '원리강론'을 세상에 내어 놓았습니다.
1966년 '원리강론'을 쓴 후 42년이 걸려서 '원리본체론'을 세웠습니다. 2008년 9월 1일 참아버님께
서 "원리본체론 교육을 말씀하시고 10월 10일, 하와이 킹 가든(KING GARDEN)에서부터 시작해야
한다."고 날짜와 장소까지 정해주셨습니다.
'원리본체론'은 '통일원리'를 근본으로 세워졌습니다. '통일사상'과 '승공이론'도 '통일원리'를 근본으
로 해서 쓰여진 것입니다. 발표 연도나 내용의 구체적인 면에서 볼 때, '원리해설'은 상징원리라 할 수
있고, '원리강론'은 형상원리라 할 수 있습니다. 그리고 '원리본체론'은 실체원리라 할 수 있습니다.
【翻訳】
　それで1957年8月15日、'原理解説'を発表したのです。'原理原本'を解説するのに5年がか
かったのです。そして1966年5月1日、満9年ぶりに'原理講論'を世の中に出しました。
　1966年'原理講論'を書いた後42年かかって'原理本体論'をたてました。2008年9月1日、真
のお父様が"原理本体論教育を語られ10 月10日、ハワイ キング ガーデン(KING GARDEN)から
始めなければならない。"と日と場所まで指定して下さいました。
　'原理本体論'とは'統一原理'を根本で立てられたものです。 '統一思想'と'勝共理論'も'統一原
理'を根本として使われたのです。発表経路や内容の具体的な面で見る時、'原理解説'は象徴原
理ということができ て、'原理講論'は形状原理ということができます。そして'原理本体論'は実体原
理ということができます。