脱落者たち
天才画家ゴッホは、生前は一枚の絵も売れず、狂ったように猛烈な勢いで絵を描いた果てに、ピストル自殺をしてしまいました。ゴ−ギャンは優秀な証券マンでしたが、職業も妻子も捨ててタチヒ島に渡り、強烈な色彩の世界を描きました。彼も孤独のうちにのたれ死して、残された絵は逆さにして叩き売られたそうです。彼らの人生は悲惨でしたが、その作品は末永く残るでしょう。
トルストイは大作家として世界の人々から崇拝されていました。すでに「戦争と平和」や「アンナ・カレ−ニナ」を完成して、富も名声も手中にしていた彼は、中年を過ぎて突然に悩み始めたのです。死というものを意識したとき、富や名声が何になるでしょうか。彼は結局、宗教に救いを求めました。そしてこの物質世界は仮りの宿りであって、霊魂は不滅であるという悟りに至ったのでした。
トルストイと同時代のロシアの大作家ドストエフスキ−は、若いときから名声を博しましたが、革命運動に巻きこまれて死刑の宣告を受け、死刑執行寸前に許されるという異常な体験をしました。彼はシベリア流刑という過酷な三年間の囚人生活を送り、読むことを許された唯一の書物である聖書を熟読しました。そして神はいるのかいないのか、人間の罪とは何かを追求したのです。「この世は神とサタンの闘いだ。その戦場は人間の心だ」と彼は書いています。彼は心の中で渦巻く神とサタンの闘いを、長大な物語として展開したのでした。
彼らはある意味では人生レ−スの脱落者です。人生における地位、名誉、財産よりも、普遍的で永遠な人生の目的を探究したのでした。芸術家はその探究の過程や結果を、作品という形で残すのです。理論的に人生の目的を追求してゆくのが、哲学者です。
歴史上、多くの哲学者たちが人生の目的を追求して哲学体系を構築し、あるいは先哲の体系を解体して自説を主張しました。彼らの多くは大学で哲学を教えるよりも、屋根裏部屋で孤独な思索にふけったような人たちです。ニイチェやショ−ペンハウエル、キェルケゴ−ルも、いわば社会から忘れられたような人たちでした。彼らの思索は貴重な人類の遺産として残ってはいますが、これぞ絶対と万人が認める哲学体系を構築した人はいないのです。かえって思想と思想の対立という、混乱をもたらす結果になったのでした。
理論的な思索にふけるよりも、より精神的で神秘的な、霊的な救いを求めて苦闘した人々が求道者です。彼らはこの世の栄誉、栄達を捨て、安楽な人生を捨てて人生の目的を追求したのでした。
釈迦は一国の王子として何不自由のない生活をしていましたが、城外へ一歩出たとき、飢えと疫病に苦しむ民衆の姿に衝撃を受け、城を捨て妻子を捨て、求道の道を行ったのでした。人間はなぜこのように苦しまなければならないのか、人生の目的とは何であるのか、釈迦は断食をして座禅を組み、天からの啓示を受けるよりも自らの力で、真理を探究しました。その思索の結果が今日、膨大な教典として残されています。しかしあまりにも多様であり、教派分裂の原因ともなっています。
釈迦は霊的な体験はしたのですが、霊界があるともないとも明言はしませんでした。また創造主という、唯一の神も明確にはしませんでした。
イエスもいつの頃からか大工ヨセフと母マリアの家庭を捨て、求道の道を行きました。イエスは幼い頃から神の啓示を受けたようです。神を父と呼び、神の言われる通りに語り、行動しました。祭司や律法学者たちはイエスを信じず、イエスに従ったのは漁夫や取税人や、病人や女たちでした。当時の社会からは見捨てられたような人たちです。
イエス三年半の公生涯は惨めでした。一時は奇跡を求めて群衆が押し寄せましたが、やがて人々は去り、十二弟子も去り、捕縛の瞬間には三弟子さえも逃げてしまいました。
イエスは三日の後に霊的に復活して、そこからキリスト教が始まりました。後の使徒パウロは、罪なき神の子が十字架上で血を流されることによって、彼を信じる者の罪は許されるという贖罪の神学を立てました。イエスは人間であるよりも、神そのものになったのです。
釈迦やイエスを信じて、彼らに追従しようとした後の求道者たちも、出家して仏門に入り、また修道院に入って生涯を独身で通したのです。しかし彼ら自身は悟りの境地に達したとしても、家庭を持たなければ一代限りで終わりです。また個人的には救いはもたらしたとしても、家庭の救いはどうでしょうか。
真実の人生行路、それはマラソン競技のように生き残りをかけた競争でもなければ、レ−スから脱落して傍観することでもないはずです。
二十一世紀は宗教と芸術の時代ともいわれます。政治や経済の力だけでは、人間に幸福をもたらすことはできません。しかし今、宗教教派は分裂して争い、既成宗教の力は衰えています。あらゆる面で終末的な現象を呈している人類世界を、黄金の二十一世紀へと導くには、天宙的な価値観を提示する新しい真理がなければなりません。
